dirigent21

'내가 장자가 된 꿈을 꾼 것인지아니면 장자가 내가 된 꿈을 꾼 것인지 모르겠다'는 강신주 선생님의 말씀으로 마지막 48강이 마무리되었고48개의 강의를 듣고 글을 쓰는 과정이너무나도 행복해 나 또한 장자의 꿈을 꾼 것만 같다.48개의 강의를 듣는 과정 속에비록 부족한 내 모습을 완전히 버릴 순 없어온전히 장자처럼 살 순 없겠으나아주 조그마한 변화의 씨앗은 발견할 수 있었다.셩경에서의 믿음의 비유와 같이진한 감동이 들어왔으나척박한 땅에 버려져 말라 죽을지,날짐승에 의해 먹힐지,싹은 틔웠으나 가시 덤불에 덮여 결실을 맺지 못할지,아니면, 좋은 땅을 만나 결실을 맺을지는 알 수 없다.내 삶의 방향이 어떠한 방향으로 가더라도어느 것이 좋다, 나쁘다를 판단하지 않고그냥 물 흐르는대로갈 수 밖에 없는 것이 인생이 ..

48강. 나비꿈 이야기 제물론 : 장자의 정신을 근사한 산문 형식으로 표현.한가한 날이 없는 현대인들.지루함, 소요유의 전제.우리에게 필요한 격렬한 게으름. -제물론옛날 장주는 나비가 된 꿈을 꾸었다. 훨훨 나는 나비였고스스로 유쾌하고 기분이 좋았기에자신이 장주라는 걸 알지도 못했다. 갑자기 깨어나니 분명히 장주였다. 장주가 나비가 된 꿈을 꾸고 있는 것인지,아니면 나비가 장주가 된 꿈을 꾸고 있는지 모르겠다. 그렇지만 장주와 나비 사이에는 반드시 구분이 있다. 이것을 '물화(타자와 함께 변화한다)'라 한다.프로이트, '꿈이란? 억압된 것이 극적으로 이루어지는 것'.가난한 사람들은 꾸지만 부자들은 안꾸는 돼지꿈.나비가 아닌 생각이 많은 인간이기 때문에 꾼 나비꿈.나비로 상징되는 자유에 대한 장자의 느낌...

죽음에 관한 현해, 맹손재 이야기에 이어 장자 자신의 죽음에 관한 이야기.​-열어구장자가 곧 죽으려 할 때,제자들은 장례를 후하게 치르려고 했다.장자 : "나는 하늘과 땅을 관곽으로,해와 달을 한 쌍의 옥으로,별들을 다양한 구슬로,그리고 만물을 부장품으로 생각하고 있네.내 장례용품에 어찌 갖추어지지 않은 것이 있겠는가?무엇을 여기에 더 보태려 하는가!"제자들 : "저희는 까마귀나 솔개가 선생님을 쪼아 먹을까 두렵기만 합니다."장자 : "땅 위에서는 까마귀와 솔개의 먹이가 되고땅 밑에서는 땅강아지와 개미의 먹이가 되는 것이네.그런데 까마귀와 솔개의 먹이를 빼앗아땅강아지나 개미에게 주려고 하니,어찌 이렇게도 편파적인가!"B.C. 3000년 이후 인류에게 찾아온 비극 : 지배/피지배 구조.상명하복 : 국가주의..

명령하는 사람이 전쟁터에서 멀어질수록 심해지는 전쟁.국가가 공동체 수준으로 작아지면 일어나지 않을 전쟁.물의 세계 : 한 남자, 흔적이 남지 않는 세계.육지의 세계 : 공자, 흔적이 남는 세계.​-달생공자가 여량이라는 곳을 여행하고 있었다.그곳 폭포는 삼십 길이나 되었고그 물거품이 사십리나 튈 정도로 험해자라나 물고기 등도 헤엄칠 수 없는 곳이었다.한 사나이가 그 곳에서 헤엄치는 것을 보자마자공자는 그가 고뇌가 있어 자살하려 한다고 판단해먼저 제자들을 보내 물가를 따라가그 사나이를 건지게 하였다.그 사나이는 수백 보의 거친 물길을 지나물 바깥으로 모습을 드러냈고,머리카락이 물결에 풀어진 채 노래를 부르며둑 바로 아래 잔잔한 물에서 헤엄쳤다.공자 : "나는 그대가 귀신인 줄 알았네.그런데 지금 보니 자네는..

애태타 : 슬프도록 못생긴 그. 누군가를 제대로 알게 되면 외모와 무관하게 느껴지는 매력. -덕충부 노나라 애공이 공자에게 묻기를, 애공 : "위나라에는 못생긴 사람이 있었는데 애태타라고 불린다. 그런데, 그와 함께 있었던 젊은 남자들은 그를 사모해 떠나지 못했고 그를 보고 부모에게  '다른 사람의 처가 되느니 차라리 그의 첩이 되겠어요'라고 간청하는 젊은 여자들이  열 손가락으로 셀 수 없을 정도였다고 하더군요.  그러나, 일찍이 그가  이야기를 시작했다는 걸 들어본 적 없고 그는 항상 다른 사람에게 호응했을 뿐이죠. 제가 그를 불러 살펴보니 정말 온 세상을 놀라게 할 만큼 못생겼더군요. 저와 함께한 지 몇 달이 되기도 전에 저는 그에게 매력을 느끼게 되었고 한 해가 되기도 전에 저는 그를 신뢰하게 되..

정치권의 조삼모사적 정책 등 2000여년동안 곡해.인문학의 핵심 : 사랑과 자유.장자에서 철학적으로 가장 명료한 제물론 : 실질적 논증.도추이야기 : 문이 열려야 길이 만들어진다.너/너와 같이 벽 같은 마음을 지닌 많은 사람,사랑하게 되면 문들 만들것임.문의 필요성 : 내가 나가거나 타인이 들어오거나.제물론편의 교훈을 일깨우는 원숭이 이야기,제물론편의 마지막 부분,장자의 가르침을 못 받아들인 사람에 대한 마지막 애정.그러나, 사랑의 이야기가 아닌 나쁜 사람이 원숭이를 속이는 이야기로 전달.구체적 사례 -> 일반화/이론화.원숭이 키우는 사람이 나쁘면 이해할 수 없는 뒷 내용.-제물론저공(원숭이 키우는 사람)이 원숭이들에게 도토리를 주면서"아침에 셋, 저녁에 넷 주겠다"고 말했다.원숭이들은 모두 노여워했다...

-대종사남백자규 : "당신은 나이가 많은데도 왜 안색이 어린아이 같습니까?"여우 : "나는 도에 대해 들었습니다."남백자규 : "도는 얻어 배울 수 있는 것입니까?"여우 : "오! 어찌 그럴 수 있겠습니까!그대는 그런 사람이 아닙니다.저 복량의는 성인의 소질은 있으나 성인의 도는 없고,나는 성인의 도는 있지만 성인의 소질은 없습니다.내가 성인의 도를 가르치고자 하면,아마도 그는 진짜 성인이 될 수도 있겠지요!그렇게 되지 않더라도 성인의 도는성인의 소질이 있는 사람에게 알려주는 것 또한 쉬울거요.그에게 알려주고서 내가 그를 지켜보면,그는 3일이 되어 천하를 도외시할거요.그가 천하를 이미 도외시한 후 내가 그를 지켜보면,그는 7일이 되어 외물을 도외시할거요.그가 이미 외물을 도외시한 뒤 내가 그를 지켜보면,..

사랑이 결여된 경쟁 사회에 대한 이야기.논어, "삼인행(세 사람이 길을 가면) 그 안에는 반드시 나의 스승이 있다."그러나 장자는 "잘도 그러겠다~."부국강병, 무한경쟁사회로서 사랑이 부족했던 전국시대.현대적으로 보이나 전국시대보다 못할 수 있는 우리 시대.​-천지효자는 부모에게 아첨하지 않고충신은 군주에게 아부하지 않으니이것이 제대로 된 신하와 자식이다.​부모의 말은 무엇이든 긍정하고부모의 행동은 무엇이든 좋다고 하면세상 사람들은 못난 아들이라 한다.​군주의 말은 무엇이든 긍정하고군주의 행동은 무엇이든 좋다고 하면,세상 사람들은 못난 신하라고 한다. 그럼에도 세상 사람들은 이것이 자신들에게도 똑같이 해당됨을 모르는 것일까?​세상 사람들이 긍정하는 것이라면 무엇이든 긍정하고세상 사람들이 좋다고 하면 무엇..

장자의 개성이 잘 드러나는 갑골이야기+꿩이야기.갑골문 : 고대 중국에서 갑골(거북 등딱지, 짐승의 뼈)로 점을 친 후,그 위에 점복과 관련된 사항을 기재하며 남은 문자.장자 이야기 중 유일한 운문.시인의 시건과 일치할 때 읽히는 시.갈등 상황에서 승패나 시비를 따질 때 대체로 강한 사람이 옳게 됨.이러한 갈등 과정에서 옆으로 살짝 빗나가는 장자.​-양생주습지의 꿩!열 걸음 걷다 한 번 먹이를 쪼고,백 걸음 걷다 한 번 물을 마시네.울타리 안에 갇혀 길러지는 걸 바라지 않지.신이 울타리 안에서 비록 왕과 같을지라도이것은 좋지 않으니까.​신 : 몸과 마음이 일체되는 느낌, 포정.인간의 특징 : 졸려도 안자고 안배고파도 먹으며 억지로 일함.비쩍 마른 야생돼지냐 햄에 들어갈 살찐 돼지냐.물과 사료를 마음껏 먹을..

재경 : 경탄할만한 솜씨를 가진 조각품을 만드는 목공, 포정/윤편와 같은 삶의 달인.장자의 조언 : 세상으로 마음을 열어 소인이더라도 타자와 열린 경험을 하라.​-달생재경이 나무를 깎아 악기 받침대를 만들었다.받침대가 만들어지자 그것을 본 사람들은 귀신의 솜씨와 같다며 놀라워했다.노나라 군주도 보고 재경에게 질문했다.군주 : "너는 어떻게 이렇게 만들었는가?"재경 : "저는 비천한 목공인데 별다른 방법이 있겠습니까?그렇지만 한 가지 방법이 있긴 합니다.받침대를 만들 때 기를 소모하는 일 없이재계하여 마음을 고요하게 만듭니다.3일 동안 재계하면 치하의 상이나 작록 등에 대한 기대를 품지 않게 됩니다.5일 동안 재계하면 비난과 칭찬,숙련과 거침이란 평가를 마음에 두지 않게 됩니다.7일 동안 재계하면 문득 나..